Юрков с под знаком гротеска

С. Е. Юрков. «Эстетизм наизнанку»: футуризм и театры - кабаре х гг.

юрков с под знаком гротеска

С. Е. Юрков. Православное юродство как антиповедение. Юрков С. Е. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре. (XI-начало ХХ вв.). СПб. Антиповедение под знаком экстраординарности: масонство, чудачество. Оп. в кн.: Юрков С. Е. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре: XI--начало XX вв. Front Cover. С. Е. Юрков. Летний сад, - Antinomian personality -

Балаган олицетворял центр праздничного веселья и служил комплексным воплощением многих видов искусств: Композиционный принцип балаганного, и в целом, ярмарочного зрелища — типично гротескный: В результате беззастенчивого смешивания своего и чужого образовались оксюморонные сочетания типа того, что можно было увидеть на вывеске: Демонстрировались великаны, сатиры, бородатые женщины, лилипуты, женщины-рыбы. В балаганах Санкт-Петербурга в х гг.

Очерки истории и теории. Случалось и так, что из всего обещанного ярмарочной рекламой, зритель видел лишь небольшую его часть или же вовсе не то, о чем сообщалось.

Отсюда — использование приемов неожиданности, потрясения, чрезмерности, так что посетитель уходил ошеломленный, подавленный избытком эмоций. Вспоминая о своих впечатлениях от первого посещения балагана, А. Если балаган не переворачивал частных норм, то в целом он представлял собой подлинный антимир, полный ярких красок, необычных костюмов, кричащих вывесок трактиров, аттракционов, звучания шарманок, труб, флейт, боя барабанов.

Любой цвет, звук, слово усиливались чрезмерностью, нарушающей предел привычного восприятия. Каждый праздник манифестирует собой какую-либо идею; в таком случае идейная подоплека ярмарочных увеселений — демонстрация победы над монотонней повседневности, торжество над ее рутиной.

юрков с под знаком гротеска

Поэтому всякий элемент ярмарочной жизни окрашивался в тона, резко контрастирующие с обыденностью: Этой задаче подчинено и содержание балаганных представлений. Собственно сам балаган от персидск. Фактически его фабула едва намечалась и не имела особой значимости, она лишь должна была соответствовать общей ярмарочной атмосфере суматохи, путанице понятий, беспорядку. Полная алогизмов, нелепиц, бестолковой суеты, она внушала зрительские симпатии и тем, что главный герой по ходу действия расправлялся с персонами, олицетворяющими высший порядок — квартальным полицейским, воинским начальником, лекарем, то есть производил поругание официально принятого порядка.

Помимо действий, важнейшим орудием воздействия на настроение публики являлось ярмарочное слово. Балаганное слово — это оксюморон, алогизм, скабрезная шутка или рассказ, острое и меткое высказывание в адрес толпы, балагурство. Последнее представляет собой непрерывный поток шуток, присказок, словесных сочетаний, образованных рифмованием и аллитерацией.

юрков с под знаком гротеска

Одновременно она маркирует текст, свидетельствуя, что перед нами мир недействительный, буффонный. Выполняя роль средства достижения комического эффекта.

юрков с под знаком гротеска

Рифмованный поток сохраняет постоянную незавершенность, открытость текста, позволяя бесконечно присоединять к нему слова с новым значением. Елагиншведское кн. Куракинрейхельское барон Рейхель, затем И. Елагинберлинское проф.

В свою очередь в направленияхразличались виды: Среди наиболее ярких егопредставителей — Н. Серьезные преобразования в деятельности масонства произошли с приездом из Потсдама в 1 Семека А. Русские розенкрейцеры и сочинения императрицыЕкатерины II против масонства. Была сформулирована главная цель движения: Ставилась общая задача масонских организаций: Мораль самого масонства была конкретизирована более глубоко. В стремлении избегать удовольствий масоны, по крайней мере, в программной перспективе, готовились даже к отказу от собственной личности: Аксаков, подчеркивая фанатизм мартинистов, приводит пример смерти чиновника Вольфа попричине воздержания от пищи.

Шварц считал любое удовлетворение плоти, даже естественных человеческих нужд, явлением нравственного зла 2. Под строжайшим запретом член ложи ни письменно, ни устно, ни графически не имел права изложить дляпосторонних смыслы сокровенных учений.

В целом же, если исходить из масонского кодекса, необходимость подобной таинственности остается загадкой. Вполне оправданно раздраженная Екатерина II в письме графу Строганову задавалась вопросом: В условиях возрастающей доминанты государственного начала окружение себя тайной являлось способом ограждения от проникающего влияния официального порядка. Щегольство с этой целью культивирует странность, эпатаж, масонство — укрывается за пеленой таинственности. С другой стороны, черезтаинственность выражается несогласие с нормами реальной жизни, осуждение их как неподлинных: Культ таинственности равносилен постановке вопросов, не имеющих ответа, это не просто отсрочивание смысла, а его лишение, создание зоны пустоты, вносящей в систему порядка растерянность, страх и дезорганизацию данный факт дает повод рассматривать масонство как антиповедение.

Аналогично мартинист Эккартсгаузен говорил об отсутствии в языке нужных слов для выражения существа их философии. Наконец, с психологической точки зрения переживание таинственного, сопричастности. Данное ощущение обостряется еще более, если оно переживается в атмосфере присутствия смерти.

Именно такуюатмосферу была призвана создать масонская обрядность. С течением времени обряды развились в настоящие представления, наполненные всяческими ужасами. Нагнетаниеужаса было особенно характерно для елагинской ложи при переводе масона из низшей степени в высшую. Помещениедрапировалось черным материалом, посредине устанавливался гроб, в котором под окровавленным покровом лежал один из младших членов.

Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре. Статья. Культурология.

Обряды розенкрейцеров по степени насыщенности кошмарами не уступали елагинским. В юродстве и в масонстве загадочность поведения — результат контакта со сверхзначимым. В обоих случаях таинственность выступает апофатическим способом утверждения некоей сверх-нормы оппозиционной данностииносказательным постулированием иного совершенного бытия, без прямого не него указания. Потому таинственность всегда серьезна, отчасти трагедийна — как невозможность смысловой экспликации — и всегда значительна.

Подлинная тайна всегда скрывает нечто радикальное, сверх-информативное.

юрков с под знаком гротеска

Именно предположение со стороны общества наличия какого-то сверх-знания в масонстве позволило создать вокруг него ту ауру страха, которую не удалось завоевать вольтерьянцам. Юрод вторгается в толпу посредством имитируемого безумства, нелепости телодвижений, но главное — своим парадоксальным способом поучения.

юрков с под знаком гротеска

В отношении постороннего наблюдателя поведение юрода более знаково. Мистика, ощущение близости необычному и иррациональному, экзальтированные ритуалы — все это накладывало глубокий отпечаток на человеческую психику, характер мышления и поведения.

Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре

Под воздействием принципов романтизма, укрепившегося в данный период в культурной жизни России, в сознании образованных сословий оформляется идея ценности свободной, независимой личности, получившая реализацию через потребность публично заявить о себе, подчеркнуть индивидуальность.

В соответствии с идеологией романтизма соблюдение общественных норм и правил поведения понималось как признак пошлости. Жизнь театральной сцены с ее необычными сюжетами, резкими переломами хода событий представляла ярко выраженную оппозицию повседневной действительности.

Подобная атмосфера стихийно рождала порывы к свободе, нарушению правил и нормативных границ. Лотман, век героев, чудаков и оригиналов. Пыляев следующим образом характеризует чудака: Порнографический элемент в русской литературе. Беседы о русской культуре. Замечательные чудаки и оригиналы. К примеру, в екатерининскую эпоху в амплуа чудака прославился богач П. Обидевшись как-то на одного из своих родственников, Демидов ему прислал на званный обед вместо себя мешок с червонцами и живую свинью, с приказанием усадить ее за стол и кормить вместе со всеми.

ЗимойДемидов предпочитал ездить в колесном экипаже, летом — в санях. Подобных примеров в его жизни — множество.